15. Dezember

Die Heilige Familie:

Bilder der "Heiligen Familie" stützen sich auf nachbiblische Schriften, Legenden und den Hang, das Ausserordentliche ins Menschliche und Idyllische hineinzuziehen.

Meister Bertram von Minden (1340-1414) , 1375-83: Heilige Familie auf der Flucht; Grabower Altar, Petri-Altar, Holz 172 × 169 cm; Kunsthalle Hamburg

Während Maria das Kind stillt, öffnet Joseph (mit Zipfelmütze statt Heiligenschein!) mit den Zähnen eine Ölflasche, um die Lampe zu füllen. Aus der Börse am Gürtel hängt ein Schlüssel heraus, was Joseph als "Hausvater" kennzeichnet.

Der Esel frisst etwas Undefinierbares, was offenbar Marias unwillige Aufmerksamkeit erregt. Die Felsen links im Hintergrund sind noch nach byzantinischer Manier gemalt.

Chamues-ch GR: Stillende Maria, 1480.

Das Fresko an der süd-östlichen Kirchenwand ist wegen einer später vorgesetzten Mauer nur schwer zu finden. Solche "Still"-Bilder ("Maria Lactans") waren im Spätmittelalter weit verbreitete Andachtsmittel, die die Menschlichkeit (Umilta) der Gottesmutter betonten. Erst durch die Einsprache der Reformatoren gerieten sie auch in der katholischen Kirche in Misskredit.

Ausser der etwas missglückten Anatomie und der höfischen Krone der Mutter ist das Korallen-Amulett am Hals des Kindes bemerkenswert: Es soll Kleinkinder üblicherweise vor dem bösen Blick schützen. Bei diesem Kind etwas seltsam!

Der Malstil scheint oberitalienisch zu sein.

Simone Martini (1280 Siena -1344 Avignon), 1342, Tempera auf Holz, 50 × 35 cm, Walker Art Gallery Liverpool; Sieneser Schule

Die Szene ist nicht eben harmonisch: Maria will den widerspenstigen Jesusknaben unterrichten, Joseph versucht zu vermitteln.

Damit soll wohl die Überlegenheit des Kindes gegenüber seinen verständnislosen Eltern angedeutet werden, wie sie auch die Geschichte vom 12-Jährigen zeigt. Zugleich rückt sie die Heilige Familie wieder in die Nähe allgemeinmenschlicher Erfahrung.